敦煌以其博大精深，古老深邃吸引着无数人的目光。百年前，敦煌莫高窟藏经洞出土了五万余件，中古时期的写经文书。这就是二十世纪初，东方文化四大发现之一的敦煌藏经。

敦煌藏经涵盖了从西晋刘渊永兴二年（305），到宋真宗赵恒咸平五年（1002），七百年漫长岁月，记录了当时宗教经文、儒家经典、文学史地、语言文字、社会民俗、经济科技等方面的资料。人们也称之为敦煌遗书、敦煌写经。

书法是敦煌藏经中一个十分重要的内容。秘藏在藏经洞的敦煌写经，有大量珍贵书帖混杂期间，起初人们对此有所忽略。究其原因，劫掠敦煌写经的多为西方人，对书法认识不深。不过，后来随着研究的深入，敦煌遗书中的碑帖拓片再次引起人们的重视，这就是这些年颇为流行的敦煌书法。

柳公权《金刚经》原拓（局部）

柳公权《金刚经》原拓（局部）

在敦煌藏经中，有两拓片值得一说，它们就是欧阳询《化度寺》帖和柳公权《金刚经》帖。

欧阳询的《化度寺》帖，全称为《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，李百药撰，贞观五年欧阳询书。这是欧阳询晚年的书法作品，同他壮年的作品相比，《化度寺》碑迈入人书俱老境，线条的构成不再是《九成宫醴泉铭》的那种朗畅，也渐渐地脱离了“森森然若武库兵戟”的气息，而是走向了一种遒劲飘逸，展现出欧阳询晚年人书俱老的书法境界。

不过，我们现在看到《化度寺》帖，已经经过无数次的槌拓翻刻，或为斑驳不堪，或为翻刻失真，早已不是当年欧阳询的样子了。说了你还不信，说不定，你临的就是一个假的《化度寺》帖。

敦煌藏经中发现的，这才是真正的《化度寺》帖，应该是唐永徽四年前的拓本。敦煌藏经洞发现这一碑帖，罗振玉曾说“十步之外，精光四射”。可惜，敦煌藏经洞发现的《化度寺》也只是个残本，共12页，开头两页被伯希和劫去，存于巴黎；后面10页被斯坦因劫去，藏于伦敦。已身首异处百年矣！

不过，还有一个完整的，这就是海内孤本，唐代柳公权《金刚经》原拓。柳公权在长庆四年写了《金刚金》，宋代石碑就已经被毁。敦煌发现的柳公权《金刚经》帖，一字未损，其卷首题：“金刚般若波罗蜜多经”，末有题记五行：“长庆四年（824）四月六日，翰林学士朝议郎，行右补阙，上轻车都尉，刚绯鱼袋公权为右街僧录准公书。强演、邵建和刻。”

纸寿千年，这本唐拓《金刚经》墨纸如新，光彩焕发，气势逼人，同柳公权的其他碑帖相比，我们从《金刚经》上，能感受出一种鲜活的气息，似乎是一种柳公权刚刚写完，还有些湿润的墨气。真是难得一见的珍品。

可惜，藏经遭遇浩劫，此帖现藏法国巴黎博物院。写到这里，只能说一声，悲夫！

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