《礼佛》，纸本设色，142×361cm，创作年代暂无。

第一幅 《礼佛》

拍卖会：八周年春季拍卖会

【318欣赏】西藏庙宇中的朝拜场面在人们想象中是神秘和沉重的，而在西藏当地却又是随处可见的，即使对于普通的一家人，亦仿佛日常生活的一部分。不沾染功利目的的宗教态度，不刻意为之的虔诚，浸入骨髓的行为，不因外来文化的冲击而改变的生活方式，一种对于永恒的追索和叩问，或者正是西藏信徒内心的力量，所以从他们身上看到的是最平凡和沉厚的景观。画面上，信徒从左至右，安静地等待着，进入寺庙朝圣，然后静静从右侧走出。在金碧辉煌的宏伟建筑面前，交织着斑斓的色调，既有华丽的藏族服装，亦有精致的各类装饰物，种种细节不厌其烦，令人不由目眩，但朝圣者并没有注视繁华，亦没有在漫长等待中流露一丝喧嚣与浮躁。史国良有意将富丽的环境，拥挤的队伍与朝圣者静默的心境作为对比，在使人沉沦的“三千大千世界”中，朝圣者朴素而安详的内心世界如一道清泉，让观者亦接受一次心灵洗礼。

在这幅国画被定格的片段中，世情面貌尽展眼前：手持转经筒的老者一身素衣，一脸虔诚；老者右侧的少女面朝远方，脸上带有茫然与期许的神情，与老者形成对比，这种反差引人遐思。其余众人或老或少，神貌各异，所共通的是对信仰的敬畏之心，从各自的身体语言和眼神中静静释放。画家以壮阔的布局，独有的角度，写实传神的笔触，表现出西藏生活的一个侧面，人物造型准确，笔线精准流畅，色调富丽堂皇，可谓既有民族性和时代性，又具有鲜明的个性。西藏所特有的宗教环境，独具一格的建筑与装饰，以及藏民那种纯朴、虔诚、执着的精神，均给人留下深刻印象，足见画家具有一种浓郁的西藏情节。

《荷香十里》，纸本设色，142×122cm，1989年作。

第二幅 《荷香十里》

款  识：一九八九年冬日国良作（辛巳年初秋时隔十二年补记）。

《金秋时节》，纸本设色，155×131cm，1990年作。

第三幅 《金秋时节》

钤  印：史国良画印

【318欣赏】此图表现收割的场景，对于藏民而言，收割亦为满足和喜悦的，画家以金黄色调铺陈出喜悦的基调，令人眼前为之一亮。画面以S形构图，在有限的空间内表现出宽广的麦田，前景中，成熟的麦子在风中摇曳，已被割下的捆成几把堆在一边，画面中心的一老一少正在捆麦子，少女俯身呈90度收拾麦子，老妇在一侧持绳子等待，细节十分传神。有趣的是，即使在劳动中，藏民依然穿着厚重的藏式长袍，佩戴着项链、手镯、耳环，可见虽然辛苦的劳作均为相似的，生活方式却与中原大相迥异。中景的骡子驮着割好的麦子，远景有数人在麦田中收割，再远处，以金黄色平涂表现起伏的麦浪。画家以写实的造型，逼真的细节刻画出西藏生活的一个瞬间片段，以金黄色块与留白的间隔与穿插营造出深远的空间，是为一种简单中的丰富，朴实中的生动。

《天山之舞》，纸本设色，95×178cm，创作年代暂无。

第四幅 《天山之舞》

钤  印：国良之印（白）大自在（白）大城县人（白）

《空门》，纸本设色，135×134cm，1988年作。

第五幅 《空门》

款  识：空门，一九八八年夏日国良作。

《人物》（册页），纸本设色，34×68cm×12，2001年作。

第六幅 《人物》（册页）

12.剩茶也甜。辛巳年初秋，国良写老北京后海北沿。钤印：慧禅、国良

在这套册页国画中，画家用多篇幅表现了生活中的闲情逸趣，在这些小孩与动物组合的图像中，十分简单，但是天真的童趣与可爱的动物总是令人怦然心动，仿佛可以触摸到已经逝去的童年。如《剩茶也甜》一图，小女孩匍匐在地上，专注地观察着飞来的雀鸟，它们正在茶具中饮水，前景的狗蹲坐着休息，眼睛却凌厉地盯着远方，仿佛小女孩的守卫者。《春风暖》一图有异曲同工之妙，摇篮里的小男孩安心酣睡，前面有守护着他的狗，画面既富有趣味，又具有温情。《秋风乍起》一图，小女孩在柿子树下捡熟透的柿子。《童年》一图，几个小孩围坐在长者身边，听其讲故事。《拾穗图》中两个小孩虽然稚嫩，却已经能够背起箩筐，为长者分担劳作的辛苦。总体看来，此册中表现得往往是一些琐碎的事情，在生活中零落散布，或者画家体验过，观察过，向往过，怀念过，所以在其笔下，这些小事情如此富有吸引力，这些小场景也具有华丽缤纷的色彩。

《母亲的心愿》，纸本设色，123×123cm，创作年代暂无。

第七幅 《母亲的心愿》

钤  印：史国良画

【318欣赏】宗教活动在藏民的生活中是极其重要的一部分，若非亲眼见到，或许很难理解藏民对宗教的虔诚态度，这种虔诚已经渗透到日常生活中，以至于一些日常行为都如同进行宗教仪式一样审慎。画家曾经在西藏游历，创作了大量西藏题材的绘画，这些画作中常常见到一些共同的特征，即对于信仰的虔诚，画家所记录的许多画面均表现了对于藏民信仰的尊重。在这幅国画人物画中，一位藏族老人正在给佛殿中的油灯添油，佛殿里光线黯淡。左侧大片重墨平涂，以衬托出老人的身影；右侧高台上，三尊佛像结跏趺坐；高台下的石槽里，点点灯光闪烁；在微弱灯光的映照下，可以看到老人身躯佝偻，满头白发，脸上沟壑纵横，藏式长袍朴素而陈旧。这是一位苍老、清苦的老人，生活的重担压在她身上，使她愁眉紧锁，漫长的时光给她留下岁月的痕迹，但是信仰给了她希望和力量，她的动作娴熟、稳重，仿佛这项简单的工作已经做过千万次，她的神情平淡、祥和，虔诚的信念在阴暗的佛殿中如同火光一样燃烧不息。

《慧眼》，纸本设色，123×123cm，创作年代暂无。

第八幅 《慧眼》

钤  印：史国良画

正如上幅国画中所显示高大的佛像有几层楼高，这在藏传佛教的寺庙中是极为常见的。信众拾阶而上，在楼上与佛像的双目相对，这种对视所产生的内心冲击，是身临其境方可体味。此图中，史国良截取了这样一个片段，信众渺小的身影与巨大的佛像构成对比，栏杆后的佛头金碧辉煌，以浓重的色调和清晰的笔线写出，三个藏民仅见背影，从她们双手合十，静默端详的姿态中可以感受到内心的虔诚，绝非一般的游客，而是真诚的礼佛者。从画面的视角来看，佛像的眼睛低垂，眼神呈“内视”的状态，体察心灵，且感怀世人，与礼佛者的眼神相遇，又相隔，近在咫尺，又远在天涯，这种生活与宗教的亲近感与距离感，或许正是最耐人寻味之处。

《转经》，纸本设色，123×123cm，创作年代暂无。

第九幅 《转经》

钤  印：史国良画

【318欣赏】转经是一种宗教仪式，也是藏民生活的一部分，所以当你看到一位母亲背着孩子去转经时，也无需惊讶，因为这只是在西藏常见的场景。在西藏大大小小的庙门前，大多摆放着固定的转经筒，下端有可以推送摇动的手柄。转经筒内都装有“六字大明咒”经卷，每转动一次，就相当于念诵经文一次。藏民之所以反复不停地转动经筒，是因为藏传佛教认为：念诵六字真言越多，表示对佛越虔诚，可得脱轮回之苦。此图中的这位母亲，面色沉重，从紧锁的双眉和忧郁的眼神中，可以感受到生活的压力，从奋力推经筒的动作中，又可看出其内心的坚定，以及隐隐渴望的解脱。襁褓中的孩子，脸上安然的神情与母亲构成对比，在经筒前的过早徘徊，也预示着其将来的命运。人物和经筒均造型写实，华丽的衣饰、精致的经筒均以大片重墨平涂来作为映衬。

《牧鸭图》，纸本设色，143×108cm，1990年作。

第十幅 《牧鸭图》

钤  印：国良、史国良

【318欣赏】此幅国画人物作品《牧鸭图》取材于西藏，与史国良其余的西藏题材画作不同，此作并没有浓重而沉郁的宗教气氛，而是表现了一个闲适的、生活化的场景：三个少女在河边牧鸭。三个少女集中在画面中心，高低参差，呈“山”字状排布，从三个少女瞬间定格的姿态，共同将视线凝聚在前方一处，可以猜测她们或者忽逢熟人，或者面对着镜头，而她们各自不同的神貌特征，以及微妙的反应，亦在一个不经意间呈现出来，十分生动且富有趣味。少女均身着藏式长袍，带彩纹的围裙，珊瑚串成的项链，各种式样的金银耳环、手镯作为配饰，艳丽的服装凸显出少女的青春活力。三人的表情亦各有不同，左侧的绿衣少女侧身凝望，神情严肃；右侧的红衣少女则笑得一脸灿烂；其后方的少女微露笑颜，甚为含蓄。主体之外，亦有后面池塘中的鸭群，上下横出的植物，在浓重墨气的渲染下，在画面中构成黑与白、轻与重、动与静的对比。

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