黄易是清代重要的篆刻家、书画家、金石学家。他一生致力于金石碑版研究，四处寻访残碣断碑，并予以全面、系统地整理与著录。黄易篆刻师事丁敬，不仅对丁敬提出的“崇汉反明”之印学主张亲身践行，而且广泛借鉴金石、书法中的表现手法，以“小心落墨、大胆奏刀”理念独运于篆刻之道，终成醇厚、工稳、生动的篆刻风格，故而有“出蓝之誉”，与丁敬并称“丁黄”，为“西泠八家”之一。

上海博物馆收藏的明清流派印章在国内外享有盛誉，在流派和代表印家方面都是目前最为完整的收藏体系。浙派自清代中期以后延续发展二百余年，成为中国篆刻史上最重要的篆刻家群体之一，黄易名列浙派“西泠前四家”，是其中代表人物。上海博物馆藏有黄易篆刻原石45方，这批篆刻作品多数可见于各著录，为学界所了解和研究。然而限于时代条件，著录多为印蜕与边款，其中关于原石本身，较少提及。因此，本文主要从印石本身入手，简述这批篆刻作品概况，以供学界进一步研究。

一 印主多、边款文字多且纪年跨度广

印主多、边款文字多且纪年跨度广，是这批藏品的两个主要特点。因此也成为学者研究考证黄易的重要实物资料。

印主可考者包括陆筱饮、陈灿、陈西堂、奚冈、魏嘉榖、翁方纲、蒋仁、梁肯堂、张埙、宋葆淳、姚立德、洪孟章、袁廷梼、潘奕隽、陆奎、仇梦岩、潘庭筠、顾元揆、姚筠等二十多位，于此可窥黄易交游的一部分范围。

近半篆刻作品的边款上刊有纪年信息。时间跨度在黄易20岁至55岁间，即始于乾隆三十八年（1773），迄于嘉庆三年（1798）。其中在20—29岁之间有四方；30—39岁是黄易精力最为充沛的十年，计有十四方，近总数的三分之一；40—49岁间有三方。50—55岁间有两方。因此，这批篆刻作品大致可窥见黄易篆刻风格的演变轨迹。陆筱饮、陈灿之与黄易在20岁左右时交往较为频繁。1773年，黄易为陈灿之所刻斋号“师竹斋”就有三方，其中一方藏上博。为陆筱饮所刻“乙酉解元”也有朱白文各一。为他们所刻之印目前成为研究黄易早期篆刻风格的重要资料。在30—39岁之间，他为陈西堂、魏嘉榖、奚冈、翁方纲、蒋仁、梁肯堂、张埙、宋葆淳、姚立德所刻甚多，从侧面也可证这个时期黄易与他们的交游较为频繁。40岁之后，则为孟洪章、梁肯堂所刻为多。

对于研究印人的交游与生平，或是编集活动年表，边款所记时间与内容历来为研究者所重，因此上博这批已经著录的黄易篆刻作品，学人运用甚多。兹择其中有趣者与诸位分享。

黄易为陆筱饮所刻“自度航”一印，享有盛名。此印是20世纪70年代购入。陆飞（1719—？），字起潜，号筱饮，仁和（今杭州）人。乾隆三十年（1765）解元。善山水、人物、花卉，性高旷。徐珂编撰的《清稗类钞》载有：

陆筱饮解元尝于杭州之西湖造小舟，曰“自度航”，笔床茶灶，以水为家，不复知有软红尘土。“得鱼沽酒，卖画买山”，则舟中楹帖也。

一则小故事，含有黄易为之所刻有四印：“乙酉解元”（朱白文两种）、“自度航”、“卖画买山”。“自度航”款曰：

先少参寓林公造湖舫，董文敏题曰浮梅槛。东生公亦造船，名破浪。樊榭山人《湖船录》载其事，船今无，家藏破浪船子一印犹存，仲文所刻也。筱饮解元营自度航，明湖韵事，他年续录必传，余是印亦不朽矣。黄易。

“性高旷”的陆氏定是爱印之人，可惜自度航因“以贫，售之他人，作卖自度航诗”。在《西湖游船名录》中有载此舟名，或如黄易所说“传余是印”。然而，对于印学研究而言，是以印传陆氏名耳。

黄易或确有借他人传名于后世之心，当然或也有抬重印主之意。此中情怀在“苏门所藏”一印边款中亦有流露：

苏门司马，嗜学味古，卷册之富，不让青父书画舫也。古人收藏印，苟不慎择，翻为翰墨累。天籁阁物最可憎，前人已言之矣，易为司马作此，施诸卷册，后人重司马名，或美此印。正如见金栗道人、云林子诸印，悬知为周伯琦辈所篆，黄易。

黄易摹印，所留甚少，“永寿”是其中一方。

永寿玉印见顾氏印谱，汪工部于都门市上得之。拓一纸寄示，劲古完好，千载如新，重摹为春淙先生六十寿，黄易。

黄易在“永寿”边款上记录了他摹此印的因由：汪启淑购得此印，将印拓寄黄易，以其美好寓意，遂摹此印为梁肯堂六十寿。检索王常、顾从德《印薮》，可见纵2.4cm、横2.3cm的“永寿”一印。两印相较，可以看出得黄易摹印之高妙。后来，黄易所摹“永寿”印归丁辅之，遂请王福厂在印石顶部加刻款识：“辅之今年周甲，适得此石，为小松寿梁春淙六十之作。乡贤遗物，永寿姻缘，摩挲赞叹，为识之。”使这则金石姻缘传之后人。

二 或有受损

上海博物馆受赠于华先生的黄易篆刻作品原为丁仁旧藏。丁仁（1879—1949），原名仁友，字子修、辅之，号鹤庐。浙江杭州人。祖父丁申、叔祖丁丙即以收藏浙派前六家闻名，辑有《西泠四家印谱附存四家》等谱。延至其父丁立诚，又觅得后两家印章甚多；至丁仁时期，浙派诸子印章收藏已成规模。丁丑劫后，这批印章被收录在丁仁、俞人萃、葛昌楹、高时敷合辑的《丁丑劫余印存》中（下称《丁丑》）。《丁丑》一书所录小松篆刻41枚，其中上博现存原石计37枚。具体印文可见文末表格。这批印石多为青田石质，少数为昌化石与寿山石。

这批篆刻作品曾经历了两次战火。清咸丰十年（庚申，1860）、十一年（辛酉，1861），杭州两次被李秀成所率太平军所攻占，后人称之为“庚辛之乱”。这两年间，西泠四家主要收藏者“安伯、西堂同殉难，卜堂丈庚申先逝”，其所藏印石也皆散乱，后多归于丁丙，丁氏从1867年始拓家藏西泠诸子篆刻作品，称为《西泠四家印谱附存四家》，上博藏有其过渡版本之《西泠四家印谱附存三家》（此本原签为《西泠印谱》，下简称“上博本”）。上博本黄易卷成于1885年，存印蜕24方，边款未录，其中20方原石现存上博。此卷与何元锡、何澍父子所辑拓的《西泠四家印谱》比对，发现在庚辛之乱中残损的有“姚立德字次功号小坡之图书”“一笑百虑忘”“覃溪鉴藏”“鹤渚生”等。

而后，1937年吴淞沦陷，致使江南重要藏印巨擘——浙西四家的印章又一次经历战火，使原石多有残损，“仓皇避地，御寒物外一切不暇顾及矣。兵燹之余，文物荡然，即藏印一事，亦多散佚”。在战火间隙，诸家从废墟中捡回所藏，“互以劫余相慰藉，都计四家，所藏尚得千数百纽，丁兹乱世，幸得会合，惧其聚而复散也，因亟谋汇辑为谱，名曰《丁丑劫余印存》”。这是浙派遗印又一次汇集，作为流传有序的代表作，《丁丑》所录印蜕和边款为我们比对和研究提供了一个重要的资料依据。其残损之状，是历经两次战火的印石现状的呈现。检索原石，石材有裂痕，或有火烧痕迹者近三分之一。其中残损比较严重的有：印体经火烧且中部残缺的“乙酉解元”“陈氏晤言室珍藏书画”“小坡”等；有经火烧而裂纹遍体、印体呈弧线状的“留馀春山房”“翠玲珑”“自度航”等；其他石经火的还有“凝庵”“金石癖”“得自在禅”等；有印体曾经断裂后经修复的“同心而离居”“陆奎私印”等印。这种现象还存在于同为上博所藏、同样为浙派代表人物、同样历经劫难、同样曾经丁家旧藏的丁敬、蒋仁篆刻原石上。如丁敬的“南屏明中·赐紫沙门”两面印、“曹芝印信”、“陈鸿宾印”，蒋仁的“真水无香”等印，其印石都经战火且有残缺；与黄易“翠玲珑”同样因印石经火之后，受热不均、石材密度不同等因素造成了印体弯曲变形的，还有丁敬的“荔帷”一印。比对《丁丑》所录和馆藏品今拓之形态，可以发现边款上的残裂痕迹与当时著录基本一致。也就是说，目前藏品现状基本保存了丁丑劫后原貌。历史似乎凝固在那个烽烟四起的年代。

上博所藏黄易45印，以早期版本中印面完整的《西泠四家印谱》和《西泠四家印谱附存三家》（上博本）、《丁丑劫余印存》及现存原石进行比对，其残损及收藏变化情况在文末附表中得以体现。

现存原石中，“立德”“小坡”对章是其中比较特殊的。印主姚立德，字次功，号小坡，浙江仁和人。自乾隆三十六年八月至四十四年任河东河道总督，黄易上司。对章平头无钮，高5.2cm，方1.5cm。两石颇有意思，是因为它们呈现出了战前战后两种不同面貌：“立德”尚存原貌，石材为昌化鸡血石，至今色泽鲜艳生动；“小坡”则裂痕遍体，满目疮痍，中段曾断裂，虽经修补，但已有缺损，印石表面尚可见色块轮廓，再不复昔日光彩。此印在上博本《西泠四家印谱附三家》中未见，至《丁丑》中，已见残断。不排除此印在庚辛时受损的可能性。上揭黄易为姚立德所刊另一石：“姚立德字次功号小坡之图书”，亦是在庚辛之乱中磕损多处，印面周边文字笔画、边款文字皆有残缺，此外还有当时留下的粗粗细细的历史划痕。这是黄易在乾隆四十三年（1778）四月在济宁节署平治山堂刻成，时年35岁。文字线条浑厚，有肃穆之气。前贤从战火中捡出这些印石，心中之沧桑，想来只能惨然一叹。

三 “双胞胎”

20世纪30年代入藏前上海市历史博物馆的有四印。其中“师竹斋”“榕皋”“绶阶”三印原为陆树基旧藏。陆树基（1882—1979），浙江湖州人。字培之，号公培，亦号秀重，别署老培、培芝、培知、固庐、五湖印伯。善篆刻。光绪年间辑《宝史斋古印存》，1941年辑自刻印成《陆培之印存》一册，1963年辑自刻印成《固庐治石》。三印皆为青田石，品相完好。“师竹斋”一印即上揭1773年，时年二十的黄易为陈灿之所刊。“榕皋”印石高3.5cm，印面纵1.75cm，横1.8cm，为潘奕隽所刻。“绶阶”印石高4.65cm，印面纵2.0cm，横1.25cm，为袁廷梼所刻。

除此之外，有一印此前未经旧谱著录，印文内容为“诗境”。此石高3.4cm，印面边长1.75cm。青田石质，现今已成酱油色。1936年于吴曼公处购得。吴曼公（1895—1979），原名观海，字颂芄，号飞雨词人、圣沦居士，斋号珠字堂、仰喜楼、花曼寿庵等。江苏武进人，民国间任故宫博物院顾问，故宫博物院古物馆编纂课主任，中华人民共和国成立后为上海文物保管委员会特约编纂。

翁方纲有“诗境轩”，是其与诸友赏碑论学之所，黄易，为此中客。“乾隆四十一年，按试韶州，得陆放翁书‘诗境’二字刻石，拓归匾于其斋。”翁氏曾倩周绍良制“诗境”墨，墨铭放翁“诗境”二字，并作《赠吴舜华制墨歌》。关于是印，吴曼公曾有跋文交代：

予寻此印于宣南，边款十字“丁酉十月黄易刻于京师”。当时即定为覃溪先生遗印，而未有证明，今见此则无疑矣。乃加钤一印以资质对，笔画似稍肥，则以用久微泐也。翰墨因缘如此云云。辛巳秋，毗陵吴曼公记于海上花园坊之窥时楼。

按丁酉为乾隆四十二年，覃溪年四十五，而小松只三十四，距嘉庆十二年丁卯已三十年。小松久下世而覃溪年七十六矣。曼公又记。

吴曼公获此印时，印面文字线条与黄易其他朱文篆刻相比较，已见粗厚，说明其时印面已有磨损。因黄易与翁方纲之深厚交情，为翁氏所刻之印为数不少，上博所藏印中除“诗境”外，还有“石墨楼”和“覃溪鉴藏”两印。其中“覃溪鉴藏”一印因边款记录了翁氏得宋刻《欧阳苏集》之事而广为人知，其实此印存在着“双胞胎”现象，且两石均藏于上博。

名家名作，价值高昂，再者也因种种原因不易见得真容，因此“双胞胎”应运而生。有些仿作做工粗劣，一眼可知真伪，在此略过。然而有的伪作却是高手所为，不论石材、刀法、印面及边款的文字形态各方面都极其相似，似如“双兔傍地走”，真假莫辨，如赵之谦“印奴”“郑斋”等印都有早期所作高伪。时过境迁，早期高手仿作也具有一定的研究价值。基于此，另一“覃溪鉴藏”（伪印）作为研究资料在1989年时被收入公藏。同年，孙慰祖先生发表了《“覃溪鉴藏”印真伪辨》一文，对两印从印石状况、刀法、边款文字等方面进行了详细考证，最终得出：

黄易所刻真品，最初见于何梦华辑本的著录。何氏与黄易过从甚密，曾随黄易在山东搜访名碑古刻，同时，收集了黄易印蜕，合以丁敬之作，辑为《丁黄印谱》，后经其子何澍补充又成《丁蒋黄奚四家印谱》。谱中所录“覃溪鉴藏”一印，上下边尚完整。二十年代初，王福厂在北京访得原石，旋又转入八千卷楼主人丁辅之家。丁氏辑入《西泠八家印选》时，印石下边已断至“溪”字左旁。可见伪印应是据此时钤本仿刻的。

除孙先生文中所论之外，从印石尺寸与印蜕尺寸的关系上也可见其端倪。原印印蜕与印石印面尺寸一致，而伪印印面尺寸则大于印蜕尺寸，盖因迎合原印右侧残损之形态，将印石右侧削去一块，正所谓削足适履也。

黄易篆刻作品原石所留不多，“海内珍重，片石珙璧”。上海博物馆所藏者，不论是已有残缺还是保存完好，它们的存在本身传达的就是前贤对金石的热爱。面对这些遗惠余泽，让它维持原貌，进而研究、厘清事情过程，是为敬意。

（本文原标题为《上海博物馆藏黄易篆刻简述》，曾刊于《中国书法》，作者单位：上海博物馆，图版由上海博物馆提供）