按：本文续《回望红尘——史国良自述出家姻缘（上）》，敬请欣赏。

四

如果要问我出家以来最难忘的那段日子，我会说是戒场的那一个半月。受戒是九个人一个宿舍，上下铺，我住下铺。在床上打坐，我患强直性脊柱炎，头抬不起来，特别难受。天很热，但睡觉时必须盖大被子，睡姿要“吉祥卧”。吃饭要“过堂”，吃时，碗筷不能发出响声。为了锻炼我们，每人发一双铁筷子，吃饭时，谁的筷子碰到碗发出响声，就要站起来念佛一百遍。干活儿叫“出坡”。做饭、洗碗、打扫院子，还有地里活儿，我都干得挺好。

每天早晨要出操，所谓出操就是到山顶拜佛，做晨课。要三步一磕头，一直磕到山顶大佛前，从山下磕到山顶要一个多小时，风雨无阻。有时晚上不睡觉，熬夜拜忏。那边铃一响，你就要拜下去；然后再一敲，你再直起身。我的腰有问题，只要做弯腰行礼的事，很痛苦。高雄那个地方特热，白天可达摄氏四十多度。我们穿着几层衣服，还有袈裟，在太阳底下练习，就像部队走正步一样：那边喊一，我们这边就赶快合掌；那边喊二，我们这边赶快弯下腰来；你等他喊三的时候，他怎么也不喊了，我们弯着腰在那儿干等着。我有病，弯腰得比别人慢，领队的慧方法师就说：“你有什么了不起的？这么傲慢，不就是个画家吗！这么自大！”说着就拿尺子打我的肩膀：“下去！下去！”我强忍着疼弯腰，汗珠子一个劲儿地往下掉。

318艺术家史国良 国画人物作品 《金秋》

戒场生活特别紧张，三四点钟就起来，上早殿，做早课，上午就是训练、出坡、法会；下午还要上殿，接着是晚课，休息和睡眠的时间很少，所以人们进禅堂打坐很容易犯困。我打坐的时候，迷迷糊糊听到那边“啪”的一声，过了一会儿，又是“啪”的一声，我以为是打点报时呢，后来我旁边的人身上也响了这么一下，我睁开眼偷偷一看，原来是纠察师父抓到了睡觉的人，像过去老师处罚偷懒的学生一样，拿戒尺打呢。不仅打，还要站起来念佛，回去后还罚抄《心经》六十遍。我有一次困得不行了，被抓到，因为屋里没有桌子，我只好跪在地下把板凳当成桌子，在那里抄《心经》。但我们也像淘气的孩子，与巡礼师捉迷藏，为防着他们，打坐时就轮流站岗放哨。谁困得受不了了，就先打个盹。站岗的发现纠察师父过来，就赶快把打盹的人给捅醒。我现在还留有戒场上的速写，有人偷偷睡觉，让我给画下来了。

戒场上休息的间隙，有时星云大师会走到我身边说：“你不容易啊，能在戒场上坚持下来不容易，大丈夫就是要做到能屈能伸。”他又嘱托执法的引领师：“要特别关照慧禅。”……

我的年龄大了，背诵经文很困难，与那些年轻人没法比。星云大师告诉执法师，不许让我背经。有一天抽号，一下叫到我了，执法师也愣住了，可没办法，只得让我背。那天是背八十八佛，每一个佛的名字都很长，我根本背不下来，结果是罚站，回去后还要罚抄佛经，抄一百遍。人家都睡了，我还在抄，这次连凳子都没有，我是跪在地上抄的，足足抄了两天。

我们每天起床很早，但必须是钟想起来起床。有人为了节省时间，睡前不脱衣服，并把被子叠好，钟一响，就可以出去排队了，但这样做是不合规矩的。这天被引领师发现了，就问：“谁这么早起来了？站出来！”站出来就要跪下，我一看没有人应声，虽然不是我违规，但我是班首，就出来跪下了。因为之前星云大师嘱咐过对慧禅要格外照顾，现在引领师一看是我，脸色就很难看，说：“又是你，别以为有人护着你就觉得自己是个了不得的人物！”我忍着，不加反驳。在引领师斥责我的时候，那几个犯事的人也都跪下了，他们都是当地人。回去后，他们说：“咱们的脸都丢尽了，让大陆来的和尚替咱们承担罪过。”然后那几个人都跪在我的面前，请我原谅。从那以后，班里人对我特别好，特别尊重我这个班首。

318艺术家史国良 国画人物作品 《月夜》

但不管怎样，我现在是一个受过三坛大戒的正式的和尚了。我得到了一个戒牒，上面写着我的戒师是谁，实证师是谁，都有签名盖章，还注明了我受戒的时间、地点。和尚出家的时间叫“僧腊”，从受戒时开始计算叫“戒腊”。1995年出家，到今年，我的“戒腊”是十三年。

在戒场上，我还做了一件事，就是燃顶，在头上烧三个疤，过去讲“以身供佛”、“燃指供佛”，真的舍身供佛的我没见过，但燃指的我见了。佛教讲为了大众，为了救世，要有一种舍身忘我的精神。

燃顶时先把头皮剃光，逆着刮，再画上印记，然后用三个的香头放在头上。接着开始点燃香头，要烧到肉里去。烧至最后，像三根针在扎一样，尤其是香快灭了，旁边人又轻轻吹了一下，火似乎烧到了心头，彻骨地疼痛。事前有经验的同伴告诉我，要集中精力念佛，转移了注意力就不疼了。我确实在专注地念佛，但还是疼，屋里都是烤肉味了，能不疼吗？

燃完顶之后，必须赶快拿西瓜皮扣在头上，祛火。那天晚上，我的头肿的像皮球一样，疼到眼珠里去了，根本睡不着觉。燃顶后要吃蘑菇，蘑菇是发物，让你把火发出来。从开始烧至长出戒疤，要半年到一年时间，我用了七个月。十天一剃头，剃到烧的地方时，要特别小心，头发楂儿掉到鲜肉里十分疼。剃头都是自己剃，我第一次剃的时候，把头皮刮了好几道口子。……人要有了宗教信仰，为了寻求精神寄托，其忍耐力是惊人的。

五

其实人的本性是很难压抑住的。比如男女之事，在汉传佛教中是绝对禁止的。而我是个结过婚的人，又正值中年，扫除自己的欲望，是很痛苦的。佛教戒律中也考虑到了这个问题，所以有一种修行的方法叫作“白骨观”。一旦哪个漂亮的女人激起了你的欲望，马上要转换一个思路，想到她很快会变老变丑，然后死去，肉体在腐烂，长满了蛆虫，最终化为一堆白骨。如果你真的能将她的漂亮脸蛋看成是爬满蛆虫的白骨，那还会有欲望吗？恐怕只有对她的厌恶。我很佩服前辈们能想出这样的办法转移人的注意力，但我至今仍做不到。漂亮的女人在我面前，她就是漂亮的，我的目光会随着她，欣赏着她，但我不会忘记自己的身份，做出有违教规的事。

……

戒场结束前，中秋的晚上，僧友们让我发表点儿感慨，我用了弘一大师的话：悲欣交集。“悲”，不是慈悲，也不是悲痛；“欣”，是欣慰、欣喜呢？还是激动呢？我也说不清，我只是借用弘一的话描绘我那用言辞难于表达的人生感慨。那天，我希望中秋的月亮不要出来，我怕见到月亮，结果它真的没有出现。分别时，僧众留言，多数人给我写的是“悲欣交集”。当日填表，有一项“志愿”感言，我的脑子里突然冒出了四句偈语：“前世有愿，今生有缘；乘愿而来，随缘而去。”我自己也觉得奇怪，脑子里怎么冒出这么四句话呢。……

318艺术家史国良 国画人物作品 《转经》

星云大师在各处建有九座美术馆，最大的一座在佛光山，这些美术馆都需要画作。我有一百多幅国画作品，其中包括在海外画的“大昭寺”系列的重要作品，都留在了佛光山美术馆。山上的一些法师对我画的东西很有看法，因为画的内容多与西藏的寺庙有关。藏传佛教与汉传佛教不是很和谐，各有各的规矩，各有各的信徒。他们希望我改变绘画的题材，画汉传佛教。但这对我很困难，所以每年我都要回大陆，进藏体验生活。

星云大师对我很关照，尽量给我提供方便。别人一个月一千块单金，大师给我一万块。出门还实报实销。这必然引来别人异样的目光，我自己也知道这样做不可能维持长久。我一不是循规蹈矩的好和尚，二来画的东西又不令人满意，三又开销太大，这使我成了山上的特殊人物。如果要融入佛光山这个群体之中，我就只有改变自己。但我不想改变。

出了戒场后，我感觉身体特别不好，就去医院检查，结果确诊为强直性脊柱炎，而且已经是晚期。这种病就是从胯到颈椎所有关节的韧带全者钙化了，没有伸缩性，人只能直着，或者致残，或者驼背。发作时头抬不起来，叫作不见天日……

我想自己不可能成为一个终日礼忏拜佛的好和尚，但我可以走适合自己的路，干其他光大佛门之事。我为自己选择的道路是做一名画僧，把已经断了多年的画僧这条脉络续接上，把佛教界的这盏艺术之灯重新点亮。

中国历史上有许多知名的画僧，僧人是开启时代艺术之风的大画家。五代的贯休、巨然，唐代的怀素、宋代的惠崇、明代的陈老莲、清初的四僧等人。清末有虚谷，从虚谷逝世到我出家那一年，正好是百年。当然，中间还有个弘一大师，但弘一大师具有多方面的艺术才能，不是纯粹的画家，且出家后一心弘法，是高僧大德，而非画僧。所以从虚谷之后，到我出家，可以说画僧的脉络整整断了一百年。

318艺术家史国良 国画人物作品 《丰收图1》

绘画也可以使人悟道，审美的过程也可以帮人解脱烦恼，以领略佛的境界。我是个画家，我觉得自己有责任用画笔来阐释自己对佛法的理解和领悟。我一直在画一套组画，叫作《大昭寺》。我希望我的画笔能使观众跟随朝圣者的队伍走进寺庙，直接参与各种各样的佛事活动，真切地感受到那些佛教徒们虔诚的心灵。其实，我已画了一些，有一部分留在了佛光山美术馆。这个题材，我现在还在创作中。我还有其他的一些想法需要去实践，需要去探索，我认定，只要坚持下去，是会拓宽自己的画僧之路的。但真的要走好这条路，那只能是回到生我养我的祖国大陆。我决定回去。

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